山西有句耳熟能詳?shù)拿裰{：“問(wèn)我祖先來(lái)何處，山西洪洞大槐樹(shù)”，我們陽(yáng)泉市楊家莊、寨馬嶺、城西三個(gè)村康姓族人的族源地在哪里，遷徙情況又如何，始祖源于什么年代，哪些康姓族人和我們同宗、同血脈，這些事一直困惑著我們?nèi)齻€(gè)村康姓的幾代人。現(xiàn)將我們近年來(lái)尋根問(wèn)祖的歷程簡(jiǎn)述如下。

尋根覓祖

尋根問(wèn)祖，乃炎黃盛傳之良風(fēng)。楊家莊康氏族人早在30多年前，就開(kāi)始尋根。先后到河北、內(nèi)蒙實(shí)地走訪(fǎng)或通訊聯(lián)絡(luò)，走訪(fǎng)了山西忻州、定襄、五臺(tái)及陽(yáng)泉平定，河北保定地區(qū)和行唐、靈壽、井陘所屬的十幾個(gè)凡是有康氏族人居住的村莊。所到之處，查殘碑?dāng)囗伲瑢じ菰?，看神祖主始祖，盤(pán)根究底，躬詢(xún)年長(zhǎng)者，了解始祖的遷徙。并多次參加中華康氏文化研究會(huì)組織的活動(dòng)，在《康氏文化》上刊登尋根信息，直至2015年，在平定娘子關(guān)城西“觀(guān)音閣”的石碑上找到了始祖的名諱，至此尋根邁出了可喜的一步。

2015年12月16日，楊家莊康氏從寨馬嶺康氏的神主上發(fā)現(xiàn)他們的五位始祖中，其中第一位諱“雲(yún)”是寨馬嶺的始祖。因年深歲遠(yuǎn)，世遠(yuǎn)年湮，開(kāi)始有些族人感到疑惑。為了驗(yàn)證這一結(jié)論楊家莊族人兩年間曾六次到城西祥察碑文，寨馬嶺族人也有三次到城西祥察碑文，尋找依據(jù)。從立碑時(shí)間、始祖名諱、傳業(yè)，同族人的傳說(shuō)等方面反復(fù)考察驗(yàn)證后，又在城西村十世族人益年家以外發(fā)現(xiàn)“文革”中幸存的神主上有始祖諱“雲(yún)”兄弟四人，即“雲(yún)”“雨”“雷”“電”，以及前三世，這樣聯(lián)系碑文、傳說(shuō)、推算時(shí)間，形成了一目了然的證據(jù)鏈。以此為突破口，楊家莊、寨馬嶺兩地的族人又兩次去始祖居住過(guò)的地方，河北井陘大梁江查看碑文，尋找地契。在楊家莊族人虔誠(chéng)尋祖的感召下，寨馬嶺族人積極配合，尋根覓祖得出以下結(jié)論。

1、從城西村“觀(guān)音閣”四塊石碑上都記載著寨馬嶺、楊家莊始祖的名諱，說(shuō)明我們兩地康氏的“根”就在城西。

2、從立碑的時(shí)間上推測(cè)，楊家莊、寨馬嶺的始祖約在清康熙年間遷走（一個(gè)遷楊家莊，一個(gè)遷往井陘大梁江），從兩地康氏都傳承到十二世來(lái)推算約三百多年，時(shí)間上吻合，這是信而有征的。

3、另從城西先祖名諱“電”支系的神主上可知，始祖兄弟四人，留在城西諱“電”“雷”石碑上顯示乾隆歲次年修廟捐銀并監(jiān)工，而后就無(wú)蹤跡了，這可能是舊社會(huì)兩地都有傳聞；身著官服，騎馬回來(lái)認(rèn)親的族系。

根系對(duì)接

白云蒼狗、滄海桑田，我康姓族人歷經(jīng)了三百多年的朝代更迭，先祖?zhèn)兩钤诒膽?zhàn)亂，自然災(zāi)害頻發(fā)的動(dòng)蕩年代，常拋家舍業(yè)，分支遷居，因此子孫繁衍分布廣遠(yuǎn)。我們?nèi)乜敌照业阶婢拥母螅滞ㄟ^(guò)碑文了解遷徙情況；對(duì)比神主，分析名諱；銜接時(shí)間，按世排輩；辨別親疏，對(duì)接譜系。初步得到一個(gè)較完整，合理，明顯的世系圖。

    首先楊家莊傳下來(lái)的五人及名諱“雲(yún)”“雨”“成”“泰”“良”又得知諱“泰”“良”已遷內(nèi)蒙古鄂爾多斯，那么余下諱“雲(yún)”“雨”“成”三位始祖中，諱“雲(yún)”是寨馬嶺的始祖。那么就留下諱“雨”和“成”兩位，通過(guò)2016年5月14日三地族人在城西益年家神主上根系對(duì)接，初擬諱“雲(yún)” 是寨馬嶺的始祖，諱“雹”是城西支系的始祖，余下諱“雨”和諱“雷”。只因楊家莊的始祖中有諱“雨”，若諱“雨”是楊家莊的始祖，那么諱“雷”就可能是楊家莊、寨馬嶺兩地都傳說(shuō)遷往張家口至今未找到的支系了。這樣反復(fù)推敲、驗(yàn)證、對(duì)接初步虛擬的世系為：

高祖：    諱 甫                 恩（梁氏）

一世：    諱 宵（李氏）         念

二世 ：   諱糧財(cái)（楊氏）        糧富

三世：    諱雲(yún)（李、孫、侯氏）{寨馬嶺始祖} 諱雨（白氏）{楊家莊始祖}諱電（李、段氏）{城西始祖} 諱雷{傳說(shuō)遷張家口}

    我們?nèi)乜凳献迦耍Х桨儆?jì)加強(qiáng)支系探源，形成有案可稽的三地康氏世系圖，是先祖幽靈顯靈，是根的凝聚，向心力使我們得到一個(gè)尋根問(wèn)祖的完整答案。以此來(lái)彰顯先祖?zhèn)兊闹腔?。圣靈讓每支的傳播史能正常傳承下來(lái)。這樣族譜脈絡(luò)井然有序，長(zhǎng)幼分明，慈善忠孝，詩(shī)書(shū)禮儀，上可承先，下能啟后，為我們?nèi)氐目凳衔幕教頋饽夭省?o:p>

一個(gè)不懂得家族歷史的家族，是一個(gè)沒(méi)有未來(lái)的家族，一個(gè)不清楚家族發(fā)展的家族，是一個(gè)沒(méi)有希望的家族，對(duì)接譜系尋聚族親，是我們?nèi)刈迦斯餐男脑?。我們深知，時(shí)隔久遠(yuǎn)，宗親散居，要還原康姓族人真實(shí)的生活軌跡，確非易事。因此，我們心中還有缺憾，如：楊家莊先祖諱“雨”還是諱“成”，還有先祖諱“雲(yún)”的女先祖姓氏有李、孫、侯等不能確定，肯定還有許多鮮為人知的事我們還沒(méi)有記述，只能等若干年后，感興趣的子孫有新的更確實(shí)的依據(jù)再加以斧正。

歸根團(tuán)聚

2016年12月15日，正值楊家莊、寨馬嶺正式尋根問(wèn)祖一年之際，相逢在祖先故居娘子關(guān)鎮(zhèn)城西村，偕同城西村康氏先祖諱“雪”的支系，失散三百多年的康氏大家族歸根回家得以團(tuán)聚。

有先祖的庇蔭，天公也做美。這天晴和如春，約上午十點(diǎn)多，三地康氏族人聚在“古鎮(zhèn)承天”的“觀(guān)音閣”上，用清水拭凈碑文。石碑上篆刻了始祖兄弟四人，分別在康熙、雍正、乾隆年間為修廟捐銀兩、出力當(dāng)泥匠的事跡，字字清晰，歷歷在目，扣人心弦，彰顯了始祖?zhèn)冃撵`手巧，樂(lè)善好施的嘉行。而后，在“觀(guān)音閣”廟上懸掛由楊家莊族人制作的會(huì)標(biāo)，兩面掛“康”字的大旗，中間懸掛著康姓騰圖和始祖康叔的畫(huà)像，遠(yuǎn)眺廟上的布置，宗親歸根回家的感覺(jué)油然而生，似乎看見(jiàn)了三百多年前的先祖?zhèn)冊(cè)谶@里，艱苦創(chuàng)業(yè)，剛強(qiáng)堅(jiān)毅的身影。約十一點(diǎn)左右，三地族人在廟前合影，留下這珍貴的記憶。

歸根回家，族人團(tuán)聚，2016年底，在康氏的農(nóng)家飯店，聯(lián)誼會(huì)餐，更有一種“回家”的氛圍：血緣、親情、溫馨。聯(lián)誼會(huì)先有第九世寨馬嶺族人康義紅講這次聯(lián)誼會(huì)的組建過(guò)程及意義，后由第十世楊家莊族人康有蓮詳細(xì)介紹幾年來(lái)認(rèn)祖歸宗的歷程，最后由八世寨馬嶺族人康鴻補(bǔ)充說(shuō)明城西、井陘大梁江、割髭嶺碑文上記載的先祖?zhèn)兊男雄櫋Ｔ救?ldquo;康”姓人未曾相識(shí)，一個(gè)“康”字，一個(gè)高祖名諱“甫”“恩”把三地族人的心系到一處，這條尋根的路，我們幾代人走了三百多年，雖相識(shí)、相知、相處，短暫的一年，卻如同手足骨肉般地親切、溫暖。下午一時(shí)多，族人們?cè)诖蟛妥琅韵鄵矶?，和?lè)融融，繼續(xù)暢談各自族人的發(fā)展歷程和尋根歷程。菜肴豐盛，酒酣耳熱，大家舉杯，相互排資論輩，依輩稱(chēng)呼敬酒，共祝康氏團(tuán)聚，家族繁榮昌盛，寒冬時(shí)節(jié)，室外氣溫雖低，室內(nèi)卻洋溢著親情溫馨熱烈的氣氛。族人紛紛拿出相機(jī)、手機(jī)拍照記錄了這親情團(tuán)聚的彌足珍貴的瞬間。

這次聯(lián)誼活動(dòng)，上依國(guó)家昇平之福，下靠先祖幽靈之佑。酒酣餐足，大家惜惜相約，有的提議建“康家人”微信群常溝通聯(lián)系，心同族，秉同宗，血同源，康氏族人再也不能失去聯(lián)系了。這就是根的力量，這就是血緣情懷的感動(dòng)。不容易啊，三百多年的分離，多少代人的期盼，夢(mèng)想，此時(shí)、此刻，得以團(tuán)聚；此情此景，沒(méi)齒難忘；此地此人，牽腸掛肚，刻骨銘心。

夕陽(yáng)西下，依依惜別，在城西村口的牌樓下，三地康氏族人再次留影，愿康氏大樹(shù)，枝繁葉茂，根深蒂固。

附：楊家莊寨馬嶺城西村三地康氏族人聯(lián)誼留影