一

    從泰和縣城乘車出發(fā)，西行22公里，就到了江西省歷史文化名村——爵譽村。一過嶺下坡，車子進入爵譽境內(nèi)，視野豁然開朗：左邊，是一望無垠的稻田；右邊，幾十棵高大的古樟散布在村前村后，二十多座風(fēng)格各異的宗祠（含其他姓氏的）掩映在綠樹叢中，巍峨的康氏宗祠“孝德堂”尤為吸引人們的眼球。作為一名康姓人，我每每走進“孝德堂”，總是想得很多很多。

    一個家族最具有凝聚力的是祠堂。祠堂是奉祀祖先舉行祭事重要活動的場所。劉云山同志近期曾說到“國家博物館就是中華文化的祠堂和祖廟”，這也指出了祠堂的意涵和祠堂文化的價值，值得我們?nèi)ヌ接憽?/p>

    歷史發(fā)展到今天，祠堂的實用性似乎更大了，比如每年春節(jié)團拜、學(xué)子金榜題名、男兒娶媳婦等一些慶賀活動都在祠堂內(nèi)舉行。因此，有人說“祠堂是維系一個家族的精神紐帶”。的確，無論你處在天涯海角或是漂泊在海外異國，若要尋找根源，必須步入祠堂；每當(dāng)你要尋找彌足珍貴的家族歷史文化，同樣需要步入祠堂。爵譽康氏那些歷經(jīng)人世滄桑有著數(shù)百年甚至上千年的祠堂，仿佛一個個歷史老人，正在向人們傾訴著他們的過去、現(xiàn)在和未來。

二

    楹聯(lián)是中國獨有的一種文學(xué)形式，它具有雅俗共賞、應(yīng)用廣泛的特點。楹，是廳堂前部的柱子，懸掛在左右兩邊楹柱上的對聯(lián)，又稱楹聯(lián)。爵譽康氏宗祠“孝德堂”懸掛了30多副楹聯(lián)，20多塊匾額。這些瑰寶是祠堂文化的重要組成部分。

    漫步祠堂內(nèi)，凝視著鮮活而有韻味的眾多楹聯(lián)，使人全身心地沉浸在家族宗法的氛圍里。盡管楹聯(lián)不語，但以孝悌為中心的道德觀念和其本身的文化內(nèi)涵，總能激發(fā)你心中騰起無限的敬意。

   祠堂里的聯(lián)和匾，句數(shù)、字?jǐn)?shù)都沒有一定的規(guī)定。有上下各兩字的，如：出弟；入孝。有上下聯(lián)各39個字的，如：肇基千百年，南唐宋元明清，耀武功，揚文德，帝命曰，都錫爾，爵錫爾，祿錫爾，史謐馭富馭貴，克昌厥后；科第數(shù)十世，春秋詩書易禮，治經(jīng)義，應(yīng)廷詔，祖訓(xùn)曰，咨無負(fù)，君無負(fù)，親無負(fù)，幼學(xué)作忠作孝，飏麗前休。另有一聯(lián)敘述爵譽源流和祖輩功德的，整聯(lián)有52個字：發(fā)跡金陵，肇基西昌，家詩書而禮人樂，雍雍肅肅成興仁興讓之教；名垂青史，功溉南國，世衣冠而代文物，彬彬郁郁昭司戶司馬之風(fēng)。也有六字聯(lián)，比如：護國將軍士第；抗疏學(xué)士名家。這聯(lián)精煉概括了先祖在歷朝歷代曾經(jīng)創(chuàng)建的歷史功績。

    這里只列舉出幾聯(lián)與諸君共享。綜觀祠中所有的匾、聯(lián)，它們無不蘊含著中國幾千年的儒家思想，其核心即為忠、孝、仁。

    前些年從廣東省工業(yè)大學(xué)黨委副書記職位上退下來的康昆煥先生（爵譽生人），現(xiàn)年已是八十七歲老人。他于2008年，應(yīng)故鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親的要求，曾為孝德堂撰寫一聯(lián)，現(xiàn)已懸掛在孝德堂中進楹柱上。聯(lián)為：孝悌為先，宗祧永昶英才輩出，爵冠螺溪風(fēng)水好；德厚居上，祖述賢明偉業(yè)中興，譽滿泰邑魚米鄉(xiāng)。此聯(lián)中嵌進了“孝德“和“爵譽”，把一位離別家鄉(xiāng)幾十年的老人那種對家鄉(xiāng)的真摯感情，那種充滿崇宗敬祖、啟發(fā)后昆的美好愿望真切地體現(xiàn)了出來。

    康氏的歷史有的被歲月帶走了，有的被留了下來。留下來的一部分通過祠堂文化一代又一代積淀下來，由后人來傳承。

    祖先崇德尚善的人文精神給人以啟迪，給人以奮發(fā)，給人以自豪！

三

    爵譽康氏宗祠，始建于宋朝靖康至紹興年間（1126—1131），900多年來，除了總祠外，各房建有房祠，各支又建有支祠。房祠或支祠迥然各異的建筑風(fēng)格，絕不雷同的結(jié)構(gòu)布局和座落位置，都在訴說著先祖?zhèn)儾煌瑲v史時期的審美追求和建筑特色。這些古風(fēng)猶存的建筑，見證了一段段歷史的興衰存亡，也體現(xiàn)了康氏祖輩的聰明才智。

    自然，許多祖祠終因抵擋不住歲月風(fēng)霜的消蝕。而今，有的只能見到殘垣斷壁，有的只剩下破磚瓦礫，有的早已蕩然無存，不見原有的蹤跡。廢墟成為了史實，這些或許不值一文，或許是無價之寶，緣由這片廢墟向我們折射出了豐富的歷史內(nèi)涵。

    古話：“創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難。”康氏宗祠是祖輩留下的豐富遺產(chǎn)，無論誰都會認(rèn)為是極為珍貴的財富。然而，對這些文化遺產(chǎn)的保護、是否又成了擺在后人面前的一個個燙手山芋？

    對于宗祠的維修保護，見仁、見智，歷來未能達成統(tǒng)一。向善的后代從不乏人，即使有時還占少數(shù)，但最終還是占上風(fēng)，成為主流意識。從孝德堂內(nèi)一塊塊功德碑就可以窺見后人樂于奉獻的赤子之心。那些至今完好無損的祠堂，豈不都是依賴后人崇宗敬祖的愛心而綿延下來的嗎？

    由此，我想到了歷史與現(xiàn)實相接的問題。昨天是今天的歷史，今天是明天的歷史，歷史仿佛一條割不斷的“鏈”。由此，更讓我想到了這樣的一個現(xiàn)實：一個國家也好，一個家族也好，要興旺發(fā)達，后人就要接受文化、傳遞文化，更要創(chuàng)新文化，而康氏文化的繼承、創(chuàng)新需要重視祠堂的保護、利用。②