在衛(wèi)國(guó)八百余年的歷史中，出現(xiàn)了多位有作為的國(guó)君，其中有為族人特別熟悉，能夠如數(shù)家珍般一一道明其貢獻(xiàn)、影響和功績(jī)者，如得姓祖康叔，殷八師統(tǒng)帥東方諸侯之長(zhǎng)康伯，中興之君衛(wèi)文公和衛(wèi)武公。但也有治國(guó)取得巨大成功，卻因自身某些缺失而功績(jī)被忽視，沒(méi)有被后人準(zhǔn)確定位的，如成公、襄公和靈公。我們將以史為據(jù)，充分尊重歷史事實(shí)，論其功過(guò)得失，不諱其失，不掩其功。下面即衛(wèi)國(guó)中后期國(guó)君中治國(guó)成就最大者衛(wèi)靈公作一淺論。

屯然而出   八歲登位

     《左傳·昭公七年》：“衛(wèi)襄公夫人姜氏無(wú)子，嬖人婤姶生孟縶?？壮勺訅?mèng)康叔謂己立元，余使羈之孫圉與史茍相之。史朝亦夢(mèng)康叔謂己：‘余將命而（而，同爾，你）子茍與孔烝鉏之曾孫圉相元。’史朝見(jiàn)成子，告之夢(mèng)，夢(mèng)協(xié)（與自己夢(mèng)相合）。晉韓宣子為政，聘于諸侯之歲，婤姶生子，名之曰元。孟縶之足不良（瘸），能行。孔成子以《周易》筮之曰：‘元尚享衛(wèi)國(guó)，主其社稷’，遇屯。又曰：‘余尚立縶，尚克嘉之’，遇屯之比。以示史朝，史朝曰：‘元亨，又何疑焉！’成子曰：‘非長(zhǎng)之謂乎？’對(duì)曰：‘康叔名之，可謂長(zhǎng)矣。孟非人也，將不列于宗，不可謂長(zhǎng)。且其繇曰：利建侯。嗣吉何建？建非嗣也。二卦皆云，子其建之！康叔命之，二卦吉之，筮襲于夢(mèng)，武王所用也，弗從何為？弱足者居，侯主社稷，臨祭祀，奉人民，事鬼神，從會(huì)朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？’故孔成子立靈公。” 

譯文：衛(wèi)襄公的夫人姜氏沒(méi)有兒子，寵姬婤姶卻生了兒子孟縶?？壮勺訅?mèng)見(jiàn)康叔對(duì)自己說(shuō)：“要立元為國(guó)君，我將會(huì)讓羈的孫子圉和史茍輔佐他。”史朝也夢(mèng)見(jiàn)康叔對(duì)自己說(shuō)：“我將令你的兒子史茍和孔烝鉏的曾孫圉輔佐元。”史朝見(jiàn)到成子后，把自己做的夢(mèng)告訴他，原來(lái)兩個(gè)人做了一樣的夢(mèng)。晉國(guó)韓起當(dāng)政、到各諸侯國(guó)聘問(wèn)那一年，也就是魯昭公二年（前541），婤姶又生了一個(gè)兒子，取名為元。孟縶腳有毛病，但能行走。孔成子用《周易》為他占卜，得到的卜辭是：“元能夠享有衛(wèi)國(guó)君位，執(zhí)掌國(guó)政。”得到屯卦。孔成子又說(shuō)：“我希望立縶，期望能得到幫助。”得到屯卦又變成比卦。把占卜的結(jié)果讓史朝看，史朝說(shuō)：“元將享有君位，還懷疑什么呢？”成子說(shuō)：“‘元’該不會(huì)指的是年長(zhǎng)的人吧？”史朝說(shuō)：“康叔給他取的名字，就可以稱(chēng)他年長(zhǎng)。孟縶不是一個(gè)健全的人，不能列入宗主之中，也不可算他年長(zhǎng)。況且卦辭中說(shuō)‘利建侯’，要是孟縶繼位，是嗣位，還占什么卜，建什么侯？建侯不是指孟縶嗣位。兩個(gè)卦象都這么說(shuō)，你還是立元吧。既然康叔命令我們，兩卦都吉利，占卜和夢(mèng)兆吻合，這樣的事武王也經(jīng)歷過(guò)，不聽(tīng)從還干什么？腳有毛病只適合守在家里，而國(guó)君要掌管?chē)?guó)家，主持祭祀，養(yǎng)育人民，侍奉鬼神，參與會(huì)盟、朝拜，又哪能守在家中？這樣做使兩個(gè)人都便利，難道不可以嗎？”因此孔成子立元為國(guó)君，就是靈公。

靈公的出世和登位，都充滿了神秘感，未出生而得名，賴卜筮而登位，冥冥之中活躍著的是康氏的得姓祖康叔。靈公出世后，表面上風(fēng)平浪靜，實(shí)際上處境的兇險(xiǎn)遠(yuǎn)超常人，王家無(wú)親，王位之爭(zhēng)往往是流血的。在宗法制度下，宗主要立嫡立長(zhǎng)，無(wú)嫡立長(zhǎng)。孟縶雖身有殘疾，但是合法的繼承人；而執(zhí)政大臣中又有康叔夢(mèng)兆的暗示，在孟縶和靈公元之間如何選擇，就是讓執(zhí)政大臣猶豫的，就存在形成流血的宮廷斗爭(zhēng)的可能?？壮勺诱疾匪玫耐拓院捅蓉裕褪菍?duì)靈公一生經(jīng)歷的最形象化的顯示。屯卦是《周易》64卦中的第三卦，異卦相疊，下震上坎，震為雷，喻動(dòng)；坎為水，喻陷，喻險(xiǎn)。雷雨交加，險(xiǎn)象叢生，環(huán)境惡劣。屯的字根是屮?！墩f(shuō)文解字·屮部》：“屯，難也，象草木之初生，屯然而難。從屮貫—。—，地也。尾曲。”屯指植物萌生時(shí)屈曲難出，即萬(wàn)物初生時(shí)皆充滿艱難險(xiǎn)阻，但一旦破土而出，順時(shí)應(yīng)運(yùn)，則必會(huì)欣欣向榮。屯卦意在突出事物初生時(shí)的艱難之象。靈公的出世不正是這樣嗎？作者對(duì)靈公的前途又是充滿信心的。宋邵雍《河洛理數(shù)解卦》：“萬(wàn)物始生，開(kāi)始困難。先勞后逸，苦盡甘來(lái)。”邵雍的解釋也合于這個(gè)意思。比卦是64卦中的第八卦，異卦相疊，下坤上坎。坤為地，坎為水，像地上有水。水得地蓄而流，地得水滋而潤(rùn)，水與地親密無(wú)間。比卦中有五個(gè)陰爻一個(gè)陽(yáng)爻，陽(yáng)爻處在九五尊位，象征君臨天下，眾臣輔佐?！吨芤?middot;比卦》的經(jīng)文和彖辭皆曰：“比，吉也”，也就是說(shuō)，比卦是一個(gè)吉祥的卦。再?gòu)谋茸值淖中慰矗茸钟蓛蓚€(gè)人字或兩個(gè)大字構(gòu)成。兩個(gè)大字構(gòu)成的比字，寫(xiě)作夶。在甲骨文和金文中，大字從字形上看都是正面的人形，夶是兩個(gè)正面的人緊緊挨著站在一起。比字由兩個(gè)側(cè)面的人構(gòu)成，也是兩個(gè)人緊緊挨著站在一起，這種字形結(jié)構(gòu)當(dāng)然可以顯示親密無(wú)間之意。邵雍《河洛理數(shù)解卦》：“水行地上，親比歡樂(lè)。人情親順，百事無(wú)憂。”《史記·魏世家》：“初，畢萬(wàn)卜事晉，遇屯之比。辛廖占之，曰：‘吉，屯固比入，吉孰大焉，其必蕃昌。’所以，卜得比卦是上上卦?？壮勺拥恼疾罚瑢?shí)際上形成了一種心理暗示。但靈公的終享王位，中間起關(guān)鍵作用的是康叔，夢(mèng)兆是否存在并不重要，重要的是當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)執(zhí)政者是否采信。在王位繼承這樣的大事上，以康叔的名義來(lái)安排，可以使自己的決策名正言順，得到朝野廣泛認(rèn)同，避免衛(wèi)國(guó)出現(xiàn)殘酷的宮廷斗爭(zhēng)。這次決策，不但惠及靈公，也為衛(wèi)國(guó)帶來(lái)了巨大的好處。后來(lái)的事實(shí)也證明，這是一次正確的選擇，它使衛(wèi)國(guó)保持了四十多年的穩(wěn)定。從衛(wèi)國(guó)執(zhí)政大臣的行為看，他們把康叔奉作神靈，顯示出了康叔這位開(kāi)國(guó)之君對(duì)衛(wèi)國(guó)國(guó)運(yùn)的深遠(yuǎn)的影響。

弭平內(nèi)亂    由屯到比

   《左傳·昭公二十年》：“衛(wèi)公孟縶狎（輕侮）齊豹，奪之司寇與鄄，有役則反之，無(wú)則取之。公孟惡北宮喜、褚?guī)熎?，欲去之。公子朝通于襄夫人宣姜，懼而欲以作亂。故齊豹、北宮喜、褚?guī)熎?、公子朝作亂······丙辰，衛(wèi)侯在平壽。公孟有事于蓋獲之門(mén)外，齊子氏帷于門(mén)外，而伏甲焉。使祝蛙寘（同置，放）戈于車(chē)薪以當(dāng)（同擋）門(mén)，使一乘從公孟以出，使華齊御公孟（為公孟駕車(chē)），宗魯驂乘。及閎中，齊氏以戈擊公孟，宗魯以背蔽之，斷肱，以中公孟之肩，皆殺之。公聞亂，乘驅(qū)自閱門(mén)入。慶比御公，公使南楚驂乘，使華寅乘貳車(chē)（副車(chē)，備用車(chē)，亦用來(lái)轉(zhuǎn)移目標(biāo)）。及公宮，鴻駠魋駟乘于公（本一車(chē)三人，變四人），公載寶以出。褚?guī)熥由?，遇公于馬路之衢，遂從。過(guò)齊氏，使華寅肉袒執(zhí)蓋，以當(dāng)其闕（同缺）。齊氏射公，中南楚之背，公遂出。寅閉郭門(mén)，踰而從。公如（去）死鳥(niǎo)（衛(wèi)國(guó)地名）。析朱鉏宵從竇出，徒行從公。齊侯使公孫青聘于衛(wèi)，既出，聞衛(wèi)亂，使請(qǐng)所聘。公曰：‘猶在竟（同境）內(nèi)，則衛(wèi)君也，乃將事焉。’遂從諸死鳥(niǎo)。請(qǐng)將事，辭曰：‘亡人不佞，失守社稷，越在草莽，吾子無(wú)所辱君命。’賓曰：‘寡人命下臣于朝曰：‘阿下執(zhí)事，臣不敢貳。’主人曰：‘君若惠顧先君之好，昭臨敝邑，鎮(zhèn)撫其社稷，則有宗祧在。’乃止。衛(wèi)侯固請(qǐng)見(jiàn)之，不獲命，以其良馬見(jiàn)，為未致使故也。衛(wèi)侯以為乘馬。賓將掫（夜晚警戒），主人辭曰：‘亡人之憂，不可以及吾子；草莽之中，不足以辱從者，敢辭。’賓曰：‘寡君之下臣，君之牧圉（放牧牛馬的人）也。若不獲捍外役，是不有寡君（不與我們國(guó)君相親）也，臣懼不免于戾（免不了被國(guó)君治罪），請(qǐng)以除死。’親執(zhí)鐸，終夕與于燎。齊氏之宰渠子，招北宮子。北宮氏之宰，不與聞謀，殺渠子，遂伐齊氏，滅之。丁巳晦，公入，與北宮喜盟于彭水之上。秋七月戊午朔，遂盟國(guó)人。八月辛亥，公子朝、褚?guī)熎浴⒆佑裣?、子高魴出奔晉。閏月戊辰，殺宣姜。衛(wèi)侯賜北宮喜謚曰貞子，賜析朱鉏謚曰成子，而以齊氏之墓予之（生賜謚號(hào)及墓田）。衛(wèi)侯告寧于齊，且言子石（子石，公孫青字。贊子石如何知禮）。齊侯將飲酒，遍賜大夫曰：‘二三子（相當(dāng)于大家、大伙）之教也。”

《左傳·昭公七年》記載，衛(wèi)靈公出生于晉國(guó)韓起執(zhí)政聘問(wèn)諸侯之年（前541年），魯昭公八年（前534年）即位，時(shí)年八歲。魯昭公二十年（前522年），發(fā)生齊豹等四大夫之亂，靈公年方二十。四大夫之亂，是靈公在位四十二年中遇到的最嚴(yán)峻的考驗(yàn)。透過(guò)這次事件，我們對(duì)靈公前十二年治國(guó)做一個(gè)基本的估價(jià)。首先，事件的發(fā)生，與他的執(zhí)政方向無(wú)關(guān)，是由靈公的胞兄公孟縶侮慢、得罪大臣引發(fā)的。靈公在這些事情上的失誤之處，可能太在意兄弟情分而對(duì)公孟縶沒(méi)有嚴(yán)格約束。再者，他沒(méi)有失去朝臣之心。公孟縶作為王位之爭(zhēng)的對(duì)象，在失掉王位后，并沒(méi)有對(duì)他懷恨在心，在危急關(guān)頭還死心塌地追隨他，直到被叛軍殘殺。另一位起關(guān)鍵作用的是南楚。南楚即公子荊，衛(wèi)獻(xiàn)公之子，靈公叔父。吳賢公子季札聘問(wèn)諸侯，至衛(wèi)，見(jiàn)蘧伯玉等，曾贊嘆：“衛(wèi)多君子，衛(wèi)無(wú)害矣。”所見(jiàn)的君子中就有公子荊?！墩撜Z(yǔ)·子路》：“子謂衛(wèi)公子荊善居室。”王肅注：“荊與蘧瑗、史鰌并為君子。”孔穎達(dá)疏：“此章孔子稱(chēng)衛(wèi)公子荊有君子之德也。”大亂之中，公子荊親自為靈公驂乘，為掩護(hù)靈公，自己身受箭傷。褚?guī)熎缘膬鹤玉規(guī)熒晡＜标P(guān)頭不追隨父親而追隨靈公。宗魯本是齊豹安插在公孟縶跟前的，是讓他監(jiān)視公孟縶的，但宗魯不肯追隨齊豹而和公孟縶一同蒙難。華寅暗助靈公，析朱鉏徒步追隨，都說(shuō)明靈公未失大臣之心。危急關(guān)頭，靈公也確實(shí)值得依附。鴻駠魋為了盡快逃離，要求乘坐靈公的車(chē)子，靈公不怕拖累，毅然讓他上車(chē)，這是他得大臣之心的原因。能反映靈公遠(yuǎn)見(jiàn)的，還有大亂發(fā)生后，他是有處可逃的，如齊國(guó)就是靈公的娘舅之國(guó)，但他不肯逃出國(guó)境。因?yàn)橐坏┨映鰢?guó)境，自己就成了亡國(guó)之君。他選擇留在國(guó)內(nèi)，說(shuō)明他有彌平內(nèi)亂的打算和信心。事情的發(fā)展證明了他決策的正確性。齊國(guó)公孫青聘衛(wèi)，就是因?yàn)橐驗(yàn)殪`公沒(méi)有出境，公孫青才受命于齊侯，不但繼續(xù)完成聘問(wèn)使命，而且晚上親自舉著火把，敲著銅鈴為靈公作警衛(wèi)。齊國(guó)的鼎力支持，對(duì)靈公安定人心有巨大作用。當(dāng)北宮喜滅掉齊豹之后，靈公及時(shí)抓著機(jī)會(huì)，與北宮氏家族化解矛盾，終于使大亂很快平息。靈公清楚知道，化解與北宮氏的矛盾，是有很好的基礎(chǔ)的。首先，北宮喜的祖父北宮括、父親北宮陀自衛(wèi)定公時(shí)就是衛(wèi)國(guó)卿士，一直忠于國(guó)君。再者，北宮喜參與叛亂，主要是與公孟縶的矛盾，而公孟縶已死，矛盾不解已解。還有一點(diǎn)，北宮括是衛(wèi)成公的曾孫，與靈公雖同姓異氏，但有血親關(guān)系。靈公在對(duì)叛臣的處理上，是有區(qū)別的，對(duì)不可能挽救的，不加赦免，褚?guī)熎?、公子朝等人只好逃出衛(wèi)國(guó)。在亂后安排上，也可看出靈公心思縝密。首先是不吝封賞，這樣做有利于收攬人心。接下來(lái)是告寧于齊，并對(duì)齊使公孫青大加贊揚(yáng)，給足齊侯面子，鞏固了與齊國(guó)的關(guān)系?？傊?，從四大夫叛亂發(fā)生后靈公一系列的應(yīng)對(duì)措施看，這位年方二十歲的國(guó)君已初步顯示出了他的應(yīng)變能力和把握大局的能力，為他后三十年的執(zhí)政打下了良好基礎(chǔ)。

（未完待續(xù)）