四、“頑童尿濺和尚頭案”到底發(fā)生在哪里？

    1、永春鳳山傳說的“尿濺和尚頭案”

據(jù)永春鳳山族譜載：【其先祖在安溪縣湖上鄉(xiāng)居住時，因一剛?cè)ト槌舻哪泻⒃跇巧先瞿颍瑒偤糜袀€和尚從樓下經(jīng)過，而被淋得滿頭是尿。和尚起歹心，教說：

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“孩子你真肴，尿濺和尚頭。等會有人過，若敢撒他頭，那就更加肴。” 不久，剛好欽差出巡路過，小孩無知上當，真的這樣做了。不想?yún)s引來了一場空前大難。120多戶人家受誅連，被害人數(shù)達一百多人。遇難逃脫的孟聰公，幾經(jīng)流離輾轉(zhuǎn)，來到了永春錦斗蘆丘的傳說】。

2、同安豪山康姓的“尿濺和尚頭家災(zāi)慘案”

此案發(fā)生在豪山先祖第4—5世的元代末。據(jù)族中代代傳說：先祖遷居豪山時住在前房社，時因族內(nèi)有一家無子，便抱養(yǎng)他姓為螟蛉，其子自小頑皮。是日、頑童在社前的“萬年春”<又名雞蛋花>樹上玩花，見一和尚從樹下路過，便尿濺其頭。和尚見是小童，無奈地笑著說：“小孩你真肴，尿濺和尚頭”。此后和尚拿出一元錢教其曰：“吾乃貧僧錢少，賞你一錢，后有官兵路此，汝若再尿其官者，將得銀更多。”說完就走。頑童得其賞，信為真，果又尿濺其官而被執(zhí)，故罹禍遭災(zāi)，抄家滅族。僅五歲嬰孩門老負逃以免、而中興我族。

可能因此，豪山康氏家族在明嘉靖間重修族譜時特載有【一重繼嗣】，文中特申：“禮云：小宗可絕，大宗不可絕，權(quán)其重也。故一人無后，立兄弟之子承繼。夫復(fù)何言，惟是兩兄弟只有一子，則重大宗，而立弟之子，不然從兄弟之子或族兄弟之子，所親愛者、俱可承繼。卻不可以異性之子致紊宗支。今人不明此義，乃以無嗣為諱，不肯顯立同宗之子，致潛養(yǎng)異性之兒，陽若有繼，而陰已絕矣！若此類者，生不齒于族，死不入于祠”。 據(jù)說一直到了文革之前，前房社后還為此立有一塊俗稱“呂祖婆詛咒記”碑石?？上母锖笤撌巡灰娏?。

《同安豪山康氏族譜》的《榮祖公本傳》和《景旸公本傳》對此案發(fā)生做了詳細的記載?！稑s祖公本傳》：依舊譜康坤譔“公字仁仲，十處士之季子也。行十三，得父游趣，自號云巖。母卓氏，二兄俱早夭。生平樂善，不求聞達，居家治產(chǎn)，富有千金。以義施與、而無間親疏；以和接遇、而不問良賤；人稱長者。娶褚氏，生子三。

先卒于至正元年辛巳<1341>三月十七日，降禍致闔門、遭戮殆盡，惟幼子泰，門老負逃以免。家藏如洗，所存惟簿籍而已。今前房地即其廢宅也。生于德佑元年<1275>，距卒之時年六十有七。……。”

《景旸公本傳》：依舊譜康坤譔“公諱泰，榮祖公之季子也，行十六，母褚氏早喪。甫五歲、紅巾臨門，父兄家眾，皆被屠殺，獨得嘉山吳姓者，為其門老，負之逃生。而后、門老畢葬群尸，為收簿籍，攜過嘉山，鞠之比長。門老告以遺事，感泣不能為，情知有自樹之志，送之歸會親戚，省墳?zāi)?、按簿籍、招佃徒、盡復(fù)故物，重整門戶，先靈有依。……”。

家譜記載了家災(zāi)的悲慘情景，卻忽略了“尿濺和尚頭案”的誘因。但是它清楚地記下家災(zāi)的時間是元至正辛巳三月十七日和其官兵是紅巾軍。

(1)、【考其時代與地點】： 

元代時，康家自二十八承事以來，仍居住在前房社后，其社前的“萬年春古樹”，至今仍存活健壯。而樹下確系為原來的古驛道。此道自漢代開通，是古同安通往漳州一帶的第一條南驛古道。時宋元明清民國以及解放初等各時期，兵馬常過往此道。元代末，由于朝綱無力，兵荒馬亂，各地義軍四起。我閩西南一帶，是紅巾軍常于出入和四處活動之地。所以，族譜所載的“紅巾”即紅巾軍。

(2)、【考其誘因與結(jié)局】：

代傳中，是因頑童萬年春樹上尿濺和尚頭，后又尿濺過路官兵而罹家災(zāi)。家譜沒此記載，可能有其難言之隱。比如傳說中因潛養(yǎng)異性頑童為螟蛉而又受其害等等。或者是何緣故？但是，無論是代傳或者是譜載，其結(jié)局基本一致。我景旸公時年5歲，成年后，易地卜建居室，成為今康氏家廟，中興我族。因此、自明

代以來，家廟的東廊一直設(shè)祭壇奉祀?yún)遣?lt;即吳門老>，是康氏子孫為報答吳伯祖救族之大恩大德所設(shè)；如此客觀事實，是本次家災(zāi)情節(jié)與結(jié)局最有力的依據(jù)。

(3)、【事實的認定】：可以認定：此家災(zāi)的誘因是“頑童尿濺和尚頭、又尿濺其官”所致，而遭紅巾傾家剿殺，其過路的紅巾官兵就是紅巾軍了。同時也證明歷史上傳說的“尿濺和尚頭案”確實發(fā)生在古同安豪山康氏之家?？墒?  

1、永春鳳山為什么也有此傳說？到底真有如此巧合的事嗎？肯定不會的！

2、否則、難道永春鳳山亦屬五山之一，宗族間在當時經(jīng)常來往和相互關(guān)照，族里時常談?wù)摯耸隆５阶詈笞约易V籍遺失后，其后裔錯將此案誤為自家的家災(zāi)而留下如此相同的傳說？  

3、或者是永春鳳山原與同安豪山為同一宗的木本水源？不然為什么會有如此相同的流傳。因此，有必要進一步考證永春鳳山康氏之本源和族史。