九、 追溯歷史，必須先尊重歷史

追溯歷史，考查族譜，就像海底撈針，難上加難。對于考譜者，則必須態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是，不能牽強附會、勉強湊合、盲目聯(lián)宗，這樣，將會給后人修譜和讀譜，造成誤導(dǎo)。而這樣的族譜又有什么意義呢。

筆者從福建的許多家譜看到，在追溯他們的入閩始祖時，大都記載著：“先祖來自光州固始”，而且還是“隨王審知入閩的”。對此明代的金門人洪受就《光州固始辯》一文中發(fā)表看法說：“夫閩祖光州，相傳之繆也！蓋亦有之，而未必盡其然也。”然而，閩祖光州固始說、確實給后人修譜產(chǎn)生了誤導(dǎo)作用。

2000年政協(xié)廈門市同安區(qū)委員會文史編寫組、在對同安各姓氏族譜的收集和研究中，發(fā)現(xiàn)一個普遍問題：由于受清及民國時期因同姓異地的聯(lián)譜之風(fēng)影響，各個宗族為了擴大功利影響，提高其社會地位，而牽強附會，盲目聯(lián)宗。造成了宋代以前祖先世緒的合流與不實。給后代子孫和研究史者造成相當(dāng)大的困惑。此風(fēng)之下，各姓的入閩始祖都集中在幾個同性的皇裔貴胄，名臣良將或鴻儒碩學(xué)身

上，硬接其世系。往往使原譜的世系板塊上移或者下移，造成了年代上的矛盾和混亂。同時，對先祖的業(yè)績也給于夸張、虛構(gòu)、和隨意包裝。

 比如：閩王王審知在位時，因厚待部下將士與河南老鄉(xiāng)，結(jié)果使同安許多姓氏的入閩或開同始祖都不約而同地寫為五代隨王審知入閩的光州固始人；而在朱明滅元后，為標(biāo)榜民族氣節(jié)，許多姓氏在修譜時，都說先祖是宋朝遺臣，因拒不仕元而隱居在同安的某山或某島等。其實，歷代的北方移民南下入閩，其大多數(shù)都是因北方戰(zhàn)亂而南下避難的平民百姓，每批都有多姓或者多住地的人南下，而且每人都有其各自的來歷。所以，從現(xiàn)存的族譜觀之，聯(lián)譜多虛，分譜較實；唐宋譜系、業(yè)績較虛，而明代以后的分支世系業(yè)績較實。對此，我們應(yīng)慎重考辯，不能一見是古譜就信其為真。

 跋

閩南“康厝林 五山”溯考，到此告一段落。從康厝林五山的溯考，可以大體了解福建閩東南沿海一帶的康姓，幾乎都出自入閩始祖康子元之后和龍?？地攘质甲?lt;佚名>之后的兩大支派。

康子元公：約于安史之亂前<公元750年>之后，由山東東昌入閩，居于建陽，是入閩之最。溯其本源，若依《山東省平邑縣康家寨世系錄》考之，子元公很有可能是其第52世祖康絢的元孫。若此，其本源系屬月氏部落的康居國康姓；今子元公的后裔多分布于莆田和泉州一帶，以及江西、浙江和廣東、臺灣一帶。

龍?？地攘质甲?lt;佚名>：從其后裔的衍派時間記載推知，其約于唐末光啟二年<886年>間，有可能是跟隨王家三龍南下入閩的河南光州固始農(nóng)民起義軍。若此，其本源系屬康叔后裔。今其子孫多分布在漳州、廈門、同安、翔安和泉州的永春、惠安一帶，以及廣東汕頭和臺灣、南洋一帶。

無論是子元公支派，還是康厝林始祖支派，都已在福建有著一千多年的歷史了。在這一千多年的歷史長河中，康氏族人同為福建的建設(shè)，世世代代，奮斗不息。做出了許許多多卓越的貢獻，立下了不可磨滅的功勛。

康氏族人分衍到了各地，到處都留有康氏族人的宗祠、堂號、昭穆和牒譜。它們深深地記載著我們康氏族人的木本水源、綿衍播遷、宗族衍變、歷代名人和軼聞趣事等家族史和文化史。我們今天對閩南康厝林五山的溯考，也是對五山家族發(fā)展史和文化史的再一次考載與總結(jié)。

考溯康厝林五山淵源和族史，難上加難。因其歷史遠久，世態(tài)滄桑，又無譜籍可考，編寫難度較大，加上筆者才學(xué)所限，各地族史誤漏和不妥之處，在所難免。所不足之處，竭誠希望各地宗人給予批評、雅正和見諒。

                                                編  者

                                             2012年6月2日